公共空間的標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)以統(tǒng)一的藝術(shù)語(yǔ)言，結(jié)合建筑環(huán)境空間和自然景觀，營(yíng)造獨(dú)特的空間氛圍，強(qiáng)化使用者的感官體驗(yàn)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)市場(chǎng)中，為了贏得消費(fèi)者的青睞，公共空間必須加強(qiáng)自身軟硬件的建設(shè)，對(duì)公共商業(yè)空間標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)裝扮，這能有效地解決服務(wù)人員短缺以及節(jié)約資源，助力運(yùn)營(yíng)商業(yè)項(xiàng)目的效果。

審美性是人類思想的反應(yīng)，是思想的生命所共同追隨的對(duì)美的需求。自從有了人類文化，人們就未停止過(guò)對(duì)美的追求。器具上的紋樣，用獸骨做成的飾品，隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們對(duì)美的追求體現(xiàn)在更多的事物上。繪畫、舞蹈、服裝、建筑、城市等都無(wú)不展示了人們對(duì)自然的感受，這種感受是自然與人的思想的融合。標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是我們生活環(huán)境中的一部分，它一樣體現(xiàn)著人的思想，既然有人的思想內(nèi)容，就有人的審美需求。

標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)在完成了它前兩個(gè)使命的前提下，這一使命更體現(xiàn)了它的品味與修養(yǎng)。一個(gè)有著體面的身份，體面的文化水準(zhǔn)，體面的家庭的體面人，若不能有一個(gè)體面的品味，這可謂是人生中一大憾事。一個(gè)導(dǎo)視牌忠心耿耿一生，卻從未得到過(guò)別人的賞識(shí)，也是它歸為廢物之前所不能彌補(bǔ)的事實(shí)。隨著人們對(duì)審美需求的不斷提升，對(duì)身邊的事物不再是只追求實(shí)用這一基本功能，美觀、時(shí)尚、有個(gè)性是眼睛的需要、思想的追求。

標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)作為環(huán)境中的設(shè)施，與環(huán)境構(gòu)成了一體，并可作為其中的亮點(diǎn)點(diǎn)綴著周圍的環(huán)境。例如，動(dòng)物園里，在茂密的叢林中紅色的大鳥翅膀作為導(dǎo)示牌尤其的亮麗，如綠葉襯托下的紅花。它既完成了指示的使命，又能突出地表現(xiàn)出動(dòng)物園的屬性特征，對(duì)環(huán)境還起到了美化的作用，并能讓參觀者因其美麗而產(chǎn)生一種探尋的沖動(dòng)和更多的美好想象。

而一個(gè)平淡無(wú)味的，或一個(gè)制服般沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有內(nèi)涵的導(dǎo)示牌，不會(huì)給游覽者帶來(lái)任何東西，如過(guò)眼云煙般的消失在下一個(gè)拐角處，甚至還會(huì)被視為是一種視覺(jué)障礙。人總是被美的東西所吸引，美的事物給人以享受，給人以聯(lián)想。反過(guò)來(lái)，人的審美需求也促使設(shè)計(jì)者更多地去考慮到如何吸引人、陶冶人。

“感官體驗(yàn)”是基于人的五個(gè)感覺(jué)器官而提出的。當(dāng)人們接收到外部信息時(shí)，他們的感覺(jué)器官會(huì)受到各種感知的刺激、引發(fā)一系列的心理反應(yīng)。公共空間標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)的所有設(shè)計(jì)元素都將給使用者不同層次的感官刺激，充分體現(xiàn)人與建筑環(huán)境之間的和諧。

所以，審美性作為人們思想與文化的需求是不可或缺的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)考慮到環(huán)境的文化與品味，把這一內(nèi)容凝練地體現(xiàn)在導(dǎo)示系統(tǒng)中，讓導(dǎo)示系統(tǒng)就如衣服上的裝飾一樣精致，使環(huán)境的品質(zhì)得到進(jìn)一步的解析與升華。

由此可見，從接受美學(xué)的角度來(lái)分析公共空間的標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是要考慮到接受者——人的需求。以人為中心，尊重人的思維、人的想象、人的感情、人的尊嚴(yán)。這樣的設(shè)計(jì)就是要設(shè)計(jì)師能夠關(guān)懷人的思想、照顧人的行為、體味人的氣質(zhì)。這是一種人文精神的集中體現(xiàn)，是時(shí)代的潮流與趨勢(shì)，是人與設(shè)施、自然的完美和諧的結(jié)合。

標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是方便人認(rèn)識(shí)環(huán)境、了解環(huán)境和與環(huán)境溝通的媒介。這就要從心理上和生理上考慮導(dǎo)示設(shè)施的實(shí)用性和審美性。最大限度地挖掘人的潛能，保護(hù)人的心理、生理健康。所以標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)要與人和諧、與自然環(huán)境相和諧，與人類環(huán)境相和諧，也就是與時(shí)代和諧，與文化和諧。

真正體現(xiàn)人的需求，人的心理、人的環(huán)境、人的審美需求。標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工具，而是人與環(huán)境交流溝通的媒介，它是人的環(huán)境的縮影。承載著時(shí)代的特征、對(duì)人的尊重、文化的積淀。在這里我們可以閱讀到人類文明的進(jìn)步，閱讀到人們從中體味到的愉悅和對(duì)美的感受與追求。

在公共空間里，標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)伴隨著城市而發(fā)展。作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該始終從受眾的角度來(lái)考慮問(wèn)題，換位思考每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，根據(jù)使用者的感受，提出各種體驗(yàn)方式。

從整體視覺(jué)效果來(lái)看，標(biāo)識(shí)導(dǎo)引信息的邏輯要清晰簡(jiǎn)潔、易于理解，能讓受眾快速把握關(guān)鍵點(diǎn)，這是標(biāo)識(shí)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的基本要求。

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的基本原則識(shí)整體視覺(jué)形象保持統(tǒng)一的風(fēng)格，信息與視覺(jué)表達(dá)保持和諧。這種圖形信息的接收不僅僅是感官體驗(yàn)，在思維和情感的影響下，體驗(yàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)為行為體驗(yàn)。因此，科學(xué)合理的標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)可以從心理上和視覺(jué)上滿足使用者對(duì)空間意識(shí)的心理需求，既能提高環(huán)境滿意度，又能提高品牌形象建設(shè)。